风水这个东西比较深奥，同时还比较深奥的有易学，那么，这两个比较深奥的有什么关联吗？我们一起来看看吧！
《易》乃儒学经典，群经之首，博大精深，饱含哲理，历代研易者甚众。但《易》在发展中，逐渐被渲染的无所不包、神乎其神，最终偏离正道；尤其是风水，更被大多数人认为是易学的一个分支。
《周易》
这种说法法正确吗？
这要从易学与风水的起源、发展、本质、特点说起。
1、易之起源
据《周礼》记载，易有连山、归藏、周易，传说连山属夏朝，归藏属商朝，此二易皆失传，唯《周易》得以永年。
易之起源可追溯至伏羲，其仰观天文，俯察地理，远取诸身，近取诸物，始作八卦。
至周文王，于牢中潜心研易，演六十四卦，并作卦辞；传说文王第四子周公作爻辞，丰富了易学。
后至孔子，作《十翼》，至此，《周易》经传皆全，易学体系成型。
然而，圣贤日理万机，恐无暇着此经典，故诸多学者认为，《易经》乃卜史（掌握政府文献的高级知识分子）所着，为卜史的集体智慧；《十翼》乃战国以来陆续形成的解易作品，并非孔子亲为。两者的成书过程都相当漫长，非一朝一夕之功，托名圣贤不过是更有利于传播而已。
《十翼》为《易经的传》
2、易之发展
上古先秦，易学成型期：最初，《易经》重在卦象，主要用于卜筮，被用于预测万事万物的吉凶变化。至战国时，饱含儒家哲理的《十翼》成为《易经》的传，从孔子开始，儒家治易者甚众，《周易》成为儒学经典。
两汉至两宋，易学发展期。两汉时，易学因受朝廷重视而兴盛，众多基于易学的术数在此期间形成，如《京房易传》的成书，标志着六爻预测术问世。魏晋至唐，易学为道家、神仙家所重，《易》与《老》《庄》被并称三玄，混淆于儒道之间。宋代对易学的创新达到顶峰，陈抟绘河图、洛书、太极图、先后天八卦，众多理学士人参与其间，程颐、朱熹、欧阳修、王安石等人都对易学有深入的研究。
陈抟老祖
自宋以后，易学步入混乱期。易学江湖化、迷信化，原来某些与易学关系并不紧密的术数，也开始与河洛八卦扯上了关系，攀上了易学的高枝，甚至某些术数因此而分化出更多、更复杂的门派；例如：玄空风水就是以洛书为基础。
3、易之本质
“易”字由“日”“月”两个字构成，而月日又代表阴阳，易的本质就是阴阳；《周易》中的八卦与六十四卦都是各种不同的阴阳组合；所以，易学是阴阳学说。
阴阳是两个极端，宇宙间的万事万物都是阴阳的结合体；太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦，这又揭示了大至整个宇宙、小至个体生命的运行规律；所以，《周易》又是一部辩证的、唯物的、朴素的科技着作。
《易经》的核心是六十四卦，卦者，挂也，展示的是象；最初主要用于卜筮，推测万事万物的吉凶变化；所以，《周易》是一部占卜之书。